Introduction
Pour célébrer le vingtième anniversaire de l'encyclique Populorum progressio écrite par le Pape Paul VI, et le centième anniversaire de Rerum novarum écrite par le Pape Léon XIII le Pape Jean Paul II écrite deux encycliques sociales intitulées Sollicitudo rei sociali en 1987 et ,Centesimus annus,1991.Dans ces encyclique le Pape répète comme ses prédécesseurs que “ Le vrai développement ne peut pas consister dans l’accumulation pure et simple de la richesse et dans la multiplication des biens et des services disponibles, si cela se fait au prix du sous-développement des masses et sans la considération due aux dimensions sociales, culturelles et spirituelles de l’être humain”(SS9). Dans ces encycliques le Pape donne une vision nouvelle et claire du développement par l'extension de la pensée. Il ajoute de nouvelles caractéristiques au développement en insistant sur la liberté, le droit, la démocratie et la rareté des ressources naturelles. Pour lui le développement intégral est fondé sur la liberté humaine est la morale donnée par Dieu et de la société. Pour lui, le développement a un caractère moral dans la décision de chacun. Dans la prise de décision, Il a un devoir de considérer son prochain “au devoir de respecter les droits des autres hommes”(CA17). Par ces encycliques, il fait évaluer la pensée du développement dans la multidimensionnelle.. Pour lui, la guerre empêche le développement intégral des peuples. Un développement doit être ensemble dans tous les pays. Le concept du développement perd son sens quand on ne considère pas la souffrance des peuples( SS9-10). Il est très clair qu'il inclut l'importance de l’écologie dans ses deux encycliques. Selon lui, le développement n’est pas un processus linéaire, quasi automatique et par lui-même illimité(SS26-27).
Droit de l’homme et le développement
Dans le développement le droit de l’homme jeux un rôle très essentiel c’est pourquoi Le Pape Jean Paul II ajoute que le rejet ou négligence de liberté ou le droit de l’homme est une forme de la pauvreté il donne des exemples telle quel sont le droit à la liberté religieuse, le droit de participer à la construction de la société, la liberté de l’association,des syndicats,des initiatives en matière économique un développement. Pour le Pape “le sous-développement n’est pas seulement économique ; il est également culturel, politique et tout simplement humain”(SS15). Nous voyons que cette pensée de développement est très actuelle dans le monde d'aujourd'hui. Il y a plusieurs pays qui sont développés au niveau matériel et économique mais la liberté et droit civil de ces citoyens sont refusés par les gouvernants.le citoyen n’est pas libre de s’exprimer contre le pouvoir politique. Il vit dans un pays gouverné par un dictateur comme un objet et passif donc il est considéré comme sous développée.
Le Pape voit que la reconnaissance et d’être conscient de la dignité humaine est un aspect positif envers le développement. Quand il parle sur le droit et développement il précise bien sa position et sa vision “Le développement d’un pays qui ne respecte pas et n'encourage pas les droits humains, personnels et sociaux, économiques et politiques, y compris les droits des nations et des peuples, ne serait pas non plus vraiment digne de l’homme”(SS33).
La liberté et le développement
Le Pape affirme qu'un vrai développement requiert “que chacun doit explorer et utiliser le plus possible l’espace de sa propre liberté.” Pour le Pape, le développement est possible dans les pays sous-développés par l’accès à une culture plus approfondie et à une libre circulation des informations. Il parle certainement d'une liberté dans leur accès. Pope accepte que le déséquilibre démographique a créé certainement des barrières pour le développement dans les pays du sud au contre le nord où il y a une chute de natalité. Par conséquent, pour baisser le taux de natalité des pays lancent des campagnes pour réduire la natalité. mais il devient contre l'identité culturelle et religieuse de ces pays, il est contre le respect et la liberté de la décision humaine qui est contre le vrai développement humain. (SS25)
La démocratie et le développement
Pour avoir un vrai développement intégral, Le Pape appelle pour le changement des institutions politiques dans les pays de sous-développement dont qui oppriment les citoyens et propose le système de la démocratie qui favorise la participation des citoyens. Parce que, la liberté dans la participation des citoyens publique va promouvoir le droit humain qui est très nécessaire pour la garantie du développement.La libre participation dans la politique et libre expression d’un citoyen sont très essentielles pour le développement.( SS44 ) Le pape jean Paul II répète l’importance de la démocratie dans son encyclique centesimus annus en disant que L’Église catholique apprécie le système démocratique parce que le système politique assure la participation des citoyens aux choix politiques. Mais pour lui “Une démocratie authentique n’est possible que dans un État de droit et sur la base d’une conception correcte de la personne humaine. Elle requiert la réalisation des conditions nécessaires pour la promotion des personnes, par l’éducation et la formation à un vrai idéal, et aussi l’épanouissement de la personnalité » de la société, par la création de structures de participation et de coresponsabilité"(CA 46).
La dignité humaine et le développement
Toutes les barrières posées contre la liberté et la dignité humaine sont considérées comme une privation du développement intégral. Le pape dit qu“Quand les individus et les communautés ne voient pas rigoureusement respectées les exigences morales, culturelles et spirituelles fondées sur la dignité de la personne et sur l’identité propre de chaque communauté, à commencer par la famille et par les sociétés religieuses, tout le reste – disponibilité de biens, abondance de ressources techniques appliquées à la vie quotidienne, un certain niveau de bien-être matériel – s’avérera insatisfaisant le respect de tous les droits prend une grande importance la justice dans les rapports de travail, les droits inhérents à la vie de la communauté politique en tant que telle, les droits fondés sur la vocation transcendante de l’être humain, à commencer par le droit à la liberté de professer et de pratiquer son propre credo religieux” (SS33). , le pape dit que dans le cadre de la solidarité et de la liberté nous pourrons parvenir au développement intégral. Le véritable développement doit être fondé sur l’amour de Dieu et du prochain, et contribuer à faciliter les rapports entre les individus et la société. (SS33)
La culture et le développement
On voit que dans la pensée du développement, on prend la considération de la culture. Le Pape voit que l'aspect culturel est un des moyens de développement c'est pourquoi ill dit de respecter l’identité de chaque peuple, avec ses caractéristiques historiques et culturelles qui est très important dans la réalisation du développement. Le développement intégral doit inclure et considérer l’identité culturelle de chacun et l’ouverture au transcendant(SS32). “Quand les individus et les communautés ne voient pas rigoureusement respectées les exigences morales, culturelles et spirituelles fondées sur la dignité de la personne et sur l’identité propre de chaque communauté, à commencer par la famille et par les sociétés religieuses, tout le reste – disponibilité de biens, abondance de ressources techniques appliquées à la vie quotidienne, un certain niveau de bien-être matériel – s’avérera insatisfaisant et, à la longue, méprisable”(SS33). Aujourd'hui il est très pertinent parce que dans des pays le conflit religieux et culturel mettent obstacle au développement. En Inde nous le conflit religieux et culturelle dégrade la pacification des région qui crée une peur bleue aux communautés minoritaires.la domination et la partialité entre les citoyens baisse la croisée de développement. Dans son encyclique centesimus annus le pape précise bien en disant “On comprend l’homme d’une manière plus complète si on le replace dans son milieu culturel, en considérant sa langue, son histoire, les positions qu’il adopte devant les événements fondamentaux de l’existence comme la naissance, l’amour, le travail, la mort”(CA24).
L'insuffisance et le développement
Dans son encyclique, de solido rei socialis Le Pape Jean Paul évoque le problème de L’insuffisance de logements dans le monde à cause de l’urbanisation. Pour lui, le manque de logement affecte et donne la mesure d’insuffisances économiques, sociales, culturelles ou simplement humaines.(SS17)la pensée de notre Pape sur le logement est très importante parce qu' un logement procure à l’homme la sécurité,l’autonomie et l’espace où il peut s'épanouir donc pour le développement de l’homme d’ avoir un espace personnel est essentiel pour la vie humaine.
Selon lui, la pure accumulation de biens et de services, même en faveur du plus grand nombre, ne suffit pas pour réaliser le bonheur humain. la disponibilité des multiples avantages réels apportés par le fruit d’vancement de la science et par la technologie ne comporte pas non plus la libération par rapport à toute forme d’esclavage. une intention morale et une orientation vers le vrai bien du genre humain va tourner contre l'oppression. Quand il parle L'inégalité du sous-développement, du surdéveloppement il condamne qu’il est inadmissible parce que le sur-développement empêche le bonheur authentiques et fait l’homme un esclaves de la « possession » de « consommation », « Avoir » cette possession ne contribue pas dans son épanouissement d'être.(SS28- 29).
Le moral du développement et le cosmos
Le Pape voudrait faire valoir le développement avec la considération de la base morale. Dans l’aspect de l’exploitation des ressources naturelles, le Pape prend la position du concept de la rareté. Il nous prévient qu'on ne peut impunément faire usage des diverses catégories d'êtres vivants ou inanimés - animaux, plantes, éléments naturels - comme on le veut, en fonction de ses propres besoins économiques. Il faut au contraire tenir compte de la nature de chaque être et de ses liens mutuels dans un système ordonné, qui est le cosmos.”(SS34).comme nous disons aujourd'hui le Pape il y 30 ans dit le “caractère limité des ressources naturelles, certaines d’entre elles n’étant pas renouvelables,” avant on avait la pensée sur l’abondance de la disposition de ressources naturelles mais le pape nous dit la première fois, la carence de ressources naturelles et sa limite. Le pape parle aussi de la dégradation environnementale pour la première fois, vu la pollution et la contamination à cause de Zone Industrielle, le Pape voit que des graves conséquences sur la santé et de la population. C’est pourquoi il propose que L’usage des ressources naturelles exige un respect moral. Nous voyons des effets de la dégradation environnementale à cause des usage non respect de la dimension l'environmental il nous explique avec l’aide de la sainte écriture en disant “La limitation imposée par le Créateur lui-même dès le commencement de la création alors nous sommes soumis à des lois non seulement biologiques mais aussi morales dans la prise de la décision de le choisir le développement à la dimension morale. (SS34). “Au lieu de remplir son rôle de collaborateur de Dieu dans l’œuvre de la création, l’homme se substitue à Dieu et, ainsi, finit par provoquer la révolte de la nature, plus tyrannisée que gouvernée par lui”(CA37).
Le développement et la solidarité
La solidarité aide l’homme à l'ouverture vers l’autre personne; le Pape dit que la dimension de la solidarité est une vertu chrétienne, elle est de gratuité totale. “Alors le prochain n’est pas seulement un être humain avec ses droits et son égalité fondamentale à l’égard de tous, mais il devient l’image vivante de Dieu le Père, rachetée par le sang du Christ et objet de l’action constante de l’Esprit Saint.” (SS39) La solidarité est inspirée de l’unité de trinité et nous sommes désignés par la communion (SS39-40).Un développement purement économique ne parvient pas à libérer l’homme, Un développement qui n’intègre pas les dimensions culturelles, transcendantes et religieuses de l’homme et de la société contribue d’autant moins à la libération authentique qu’il ne reconnaît pas l’existence de ces dimensions et qu’il n’oriente pas vers elles ses propres objectifs. Ainsi “le processus du développement et de la libération se concrétise dans la pratique de la solidarité, c’est-à-dire de l’amour et du service du prochain, particulièrement les plus pauvres”(SS46).
La réforme des systèmes.
Le Pape rappelle la réforme du système commercial international, la réforme du système monétaire et financière international et les Organisations internationales pour faciliter les pays sous développés accès la justice international dans le commerce et l'échange des technologies. Pour chercher un juste prix au produit et un raisonnable taux d'intérêt pour la dette. au niveau des échanges et de la finance et technologie. Chercher la justice internationale au cas où il arrive le conflit; la révision de Les Organisations internationales, pour qu' elles puissent travailler au service des sociétés, des économies et des cultures du monde entier(SS43).
Conclusion
Dans ces encycliques le pape nous affirme que la liberté de l’homme et de ses dimensions politique,culturelle,économique,morale,religieuse et la démocratie est un des socle du développement. Son discours est la continuité de ses prédécesseurs. Le développement intégral doit être fondé en morale et droit de l’homme. Il veut insister que le développement ne consiste pas seulement dans la distribution des biens et de sa disposition à la communauté.mais ça consiste aussi dans la liberté humaine , de la participation communautaire par la démocratie, du respect de la culture, de l’identité et le cosmos.
